Проект памятников выполнен известным современным скульптором Зурабом Церетели, который передает бронзовые изваяния в дар Борисоглебскому. Реализация проекта происходила в сотрудничестве с Ярославской епархией. Высказанные нами замечания были приняты и отражены в конечном результате.
Однако это неординарное событие, это благое по сути своей начинание встретило неожиданно негативную реакцию со стороны некоторых официальных лиц и определенных кругов общественности, что нашло отражение на страницах прессы. Нагнетание обстановки, грозящее перерасти в большой скандал, вынуждает Ярославскую епархию высказать свою точку зрения по некоторым вопросам, возникающим в ходе продолжающихся дискуссий.
1. Принято считать, что скульптурные монументы святым нехарактерны для русской художественной традиции – их функцию на Руси принимали на себя храмы и часовни. Между тем идея такого монумента возникла в конце XIV века, когда в память о явлении святого Николая жителям Можайска во время осады города была выполнена в дереве и поставлена на фоне крепостной стены двухметровая фигура святого, держащего в одной руке меч, а в другой – модель города. Скульп-турное изображение Николы Можайского очень почиталось. Многократно воспроизведенное на протяжении следующих столетий, оно было установлено также в Пскове, Волоколамске, Мценске и других городах. Но когда в русском искусстве утвердился классицизм, он принес с собой другие темы и других героев.
В последние годы наметилась тенденция к разработке образов русских святых в рамках классической традиции (памятник Сергию Радонеж-скому у стен Троице-Сергиевой лавры, святителю Николаю в Магадане). Работы Зураба Церетели для Борисоглебского выполнены в русле этой общей тенденции. Не имея прямой связи с древнерусской традицией в плане пластического выражения, она не чужда ей по духу, а потому отрицание самой возможности постановки памятника святому не представляется правомерным. Вопрос о том, ставить или не ставить такой памятник, должен решаться только в зависимости от художественных качеств конкретного авторского предложения. В данном случае цельность, выразительность и одухотворенность образа обнаруживают глубокую внутреннюю связь как с традициями древней иконописи, так и русской скульптуры конца XIX – начала XX века. Безусловно, представленные работы можно считать большой творческой удачей автора.
2. Зураба Церетели упрекают в недостаточном внимании к некоторым деталям исторического характера, таким как атрибуты одежды и т. п. Здесь следует иметь в виду, что творческий процесс всегда включает в себя согласование ряда принципиальных вопросов с заказчиком или при необходимости с консультантом. 17 мая архиепископ Ярослав-ский и Ростовский Кирилл встречался с автором проекта, были обсуждены все сложные моменты и в проект внесены необходимые коррективы.
Следует, однако, отметить, что абсолютная историческая достоверность в деталях никогда не являлась критерием художественности произведения искусства, таким критерием в первую очередь выступает адекватность выраженности смысла в пластическом материале. Художественная форма неизбежно предполагает некую степень условности, причем повышение этой степени условности всегда ведет к углублению символического звучания образа. Пластическая интерпретация образа подчиняется законам, вытекающим из характера материала и специфики художественного языка искусства, в данном случае – скульптуры, и в этом творческий процесс художника принципиально отличается от процесса изготовления музейного муляжа, имитирующего исторический предмет. Обыденное сознание чаще всего не ощущает этой разницы и подходит к художественному произведению с критериями, абсолютно чуждыми его природе.
3. Оппоненты, судя по всему, не слишком компетентные в вопросах художественного творчества, выступают не столько против самого проекта, оценить который по достоинству они просто не в состоянии, сколько против его автора на основании того факта, что кому-то не понравилось какое-то другое его произведение, которое сами они не видели, а также на основании голословного утверждения об отсут-ствии у него таланта.
Опыт, однако, показывает, что знание имени автора не является обязательным условием для художественного восприятия произведения искусства. В данном случае независимо от имени автора мы признаем высокие художественные достоинства представленных проектов памятников русским святым и надеемся, что они станут достойным украшением поселка, расположившегося у стен того древнего монастыря, с которым их связала судьба.
Только что вся страна отметила 60-летие Великой Победы над фашизмом, но приближается еще одна знаменательная дата – 625-я годовщина Куликовской битвы. Такие события всегда сопровождаются подъемом национального самосознания. Мы надеемся, что установка памятников русским святым будет способствовать укреплению патриотических чувств и религиозного духа жителей поселка и его многочисленных гостей, и выражаем благодарность всемирно известному мастеру за его интерес и внимание, проявленные к святыням Ярославской земли.
В свете вышеизложенного вызывает удивление и озабоченность то обстоятельство, что организаторы этой непродуктивной и по сути вредной для русского национального самосознания дискуссии не принадлежат к числу верных чад Русской православной церкви, являясь приверженцами одного из старообрядческих согласий. При этом они предпочитают критиковать именно духовенство Москов-ской патриархии, а не свое собственное. Используя официальный статус и широкую известность в обществе, инициаторы дискуссии пытаются оказывать влияние на внутреннюю жизнь Церкви. С другой стороны, прикрываясь заботой о православии, зарабатывают политические дивиденды. Ярославская епархия считает такое положение дел совершенно недопустимым и соблазнительным для православного народа.
//Пресс-служба Ярославской епархии.
